Showing posts with label Управление. Show all posts
Showing posts with label Управление. Show all posts

Sunday, December 18, 2011

Матрица... Как выйти из системы?


Фильм «Матрица» вышел не так давно и уже снискал себе огромную славу.
Он даже успел стать культовым фильмом нашего времени.

Удивительно, но как точно авторы фильма увидели многие тонкие философские моменты, которые пытались передать людям и “просветленные” мира сего и многие великие философы.

Люди выходят из кинотеатра, слегка потрясенные. Оказывается, все, что мы видим вокруг себя - не более, чем иллюзия. Компьютерная программа. Гигантская сеть Интернет, игра, в которую мы ушли с головой и уже не способны выйти.

Разные облики людей, все наши чувства и переживания - не более чем ряды цифр в процессоре гигантского компьютера.

Мы в ловушке. Этим миром правят жестокие и бездушные машины, а нас они используют просто в качестве «батареек».

Большинство зрителей, конечно, скоро оправятся от этого шока и снова “поверят” в реальность происходящего.

Они будут есть, пить, веселиться, уверенные в том, что это и есть настоящая жизнь.

Однако авторы фильма не шутили. Только немногие поймут: то, что рассказано в этом фильме - правда.

Если убрать всю внешнюю голливудскую мишуру: бесконечные драки, погони, «великую битву за выживание человечества», без чего фильм не сделаешь кассовым - в конечном счете останется очень глубокая философия, истоки которой уходят в древние Веды.


В чем философия Вед и Матрицы?


Увы, как это ни печально, мы с вами действительно находимся в матрице - в этом материальном мире. (Слово «матрица» и произведено авторами фильма от слова «материя».)

Мы - вовсе не то, чем привыкли себя считать: мужчины, женщины, американцы, русские, молодые, старые…

Мы - вечные духовные души, свободные от рождения, смерти, старости и болезней. Мы просто на время оказались в иллюзии, увлекшись играми этого мира.

Не так уж сложно понять, что «с этим миром что-то не так» (как говорят герои в первом фильме «Матрицы»). Мы ведь не хотим старости, болезней, смерти, несправедливости, бесконечной вражды - но вынуждены терпеть все это. Это явно какая-то ошибка. Разумные люди во все времена понимали это и пытались узнать: кто же мы на самом деле, где же истинная реальность? И, искренне ищущие, всегда получали ответ. В любой культуре, где бы они ни жили, они всегда могли найти ключ к Истине: мистерии Древнего Египта, эзотерические философские школы Древней Греции, учителя раннего христианства, любомудрие древней Руси, духовные наставники Индии, - все они подводили искренне ищущего к ответу: «Ты не тело, твой истинный Дом - не здесь». Так «мистеру Андерсону» дается шанс стать «избранным Нео». Но выбор всегда за самим человеком — принять «синюю или красную таблетку».

«Я только показываю дверь, войти должен ты сам», - говорит своему ученику духовный учитель (как таинственный Морфиус в «Матрице»).

Синяя таблетка Матрицы



Что же дальше? Принял «синюю таблетку» - и продолжаешь оставаться в «матрице», воплощаясь снова и снова в материальном мире, играя роли, которые отводит тебе неумолимый закон причин и следствий - Кармы.

Искренне считаешь себя то царем, то нищим, то юной девушкой, то уродливой старухой, то полубогом, то червем или инфузорией… Бесконечная цепь перевоплощений - и так до следующей встречи с Духовным Учителем, который снова предоставит тебе выбор.



Красная таблетка реальности



Выберешь «красную таблетку» - о, тут все не так просто… Начинается долгая борьба за возвращение к реальности. (Даже в фильме в тело Нео вонзают тысячи иголок, чтобы вернуть его в реальную жизнь.) Это называется Духовный Путь.

Может быть, этот путь также займет не одну жизнь… Но что с того? Никакая цена не будет слишком высокой, ибо ты возвращаешься в реальность, навсегда оставляя путы иллюзии.

Иногда для этого придется проходить сквозь какие-то ограничения (как герои «Матрицы», вращающиеся вокруг Земли на своем «Навуходоносоре», вынуждены питаться невкусной кашей - ничего другого у них нет).

У кого-то может не хватить терпения, - и он захочет опять в «матрицу» (как один из героев первого фильма, заключивший сделку с «агентами», чтобы снова «подключиться к матрице» и снова «есть мясо и пить вино, пусть и иллюзорные»).

Но те, кто выдержит, тем откроется Путь Домой, в намного более прекрасный мир, чем в фильме.

А пока мы еще здесь и витаем над этим миром Матрицы, не будучи уже его частью, нам остается только пытаться раскрыть глаза другим, таким же ищущим истину душам, которые тоже начали догадываться, что «в этом мире что-то не так».

И тогда мы сможем взять эту душу с собою и сказать ей те же слова, которые когда-то сказали нам:

«Добро пожаловать в реальный мир!» Так мы принимаем положение духовного наставника в этом мире. («Спасибо тебе, Нео, за то, что ты спас меня», - говорит один юноша во второй части «Матрицы». «Не за что, ты сам себя спас», - отвечает ему Нео).

Это верно: только совместные усилия учителя и ученика приводят к успеху.

Вот такой удивительный фильм гуляет сейчас по экранам. Только кто из зрителей действительно поймет глубинный смысл этого фильма? Может быть, ты?


Почему мы попали в Матрицу?



Почему мы находимся в Матрице? А если мы в неё попали, то откуда?

А если можно из неё освободится, то куда направиться? Что для этого нужно?

Мудрецы, духовные учителя прошлого, раскрывали и раскрывают знание, как преодолеть Матрицу. И авторитетом может быть только тот учитель, который получил это знание от своего учителя, полученной по цепи преемственности, начиная от источника всего мироздания – Господа.



Карма как космический закон



Космос - это греческое слово, и оно означает “упорядоченная, разумная система”. Полярным древнегреческим словом является хаос. Космос является упорядоченной системой, где всё имеет смысл и свою логику. Существуют в нём и свои законы. Закон находится вне веры. Не важно, верю я или нет: закон есть закон, и действует он в пределах космоса. К закону кармы относится всё во Вселенной: и зарождение планет, и плачь ребенка в соседней квартире.



Карма или судьба



То, что мы называем судьбой - это реакции, пришедшие к нам по закону кармы. И всегда причина этих реакций - мы сами.

В послании Павла говорится: “Что человек посеет, то и пожнёт”.

Истинная причина формирования кармы - деятельность в материальном сознании. Желание наслаждаться приводит к действию, и это действие вызывает желание совершать его снова и снова.

Искренне считаешь себя то царем, то нищим, то юной девушкой, то уродливой старухой, то полубогом, то червем или инфузорией… Бесконечная цепь перевоплощений - и так до следующей встречи с Духовным Учителем, который снова предоставит тебе выбор.


В опытах с крысами подсоединяли проводок к центру наслаждения крысы, и она умирала, нажимая на кнопку, которая включала ток, не в силах отойти. Зачастую мы сами ищем эту кнопочку, а найдя - не можем отойти, и вынуждены переходить из тела в тело, побуждаемые материальным сознанием.

Поэтому бесполезно и глупо искать ответственных за наше счастье или страдания. Индийская пословица гласит: “Когда я одним пальцем указываю на другого, то три указывают на меня”.


Добро и зло



Существует относительное понимание Добра и зла. Например, то, что пища для одного - яд для другого. Так и должно быть, так как этим и определяется наша свобода воли.

Но, если речь идёт обо всём мире, то необходимо принять существование космических норм добра и зла.

Эти нормы описаны в ведических произведениях и других явленных писаниях. Например, хорошими принимаются такие действия, как возлюбить ближнего своего, помогать тем, кто в беде, не прелюбодействовать и т.д.

С другой стороны, нехорошими действиями считаются насилие и убийство.

Поняв космические нормы морали, человек способен в любой ситуации поступать правильно не на основе относительных правил, а на основе глобальной истины.

В своей жизни мы можем учиться на собственных примерах и ошибках и делать соответствующие выводы.

Каждое событие в нашей жизни должно стать для нас уроком космической морали. Тогда вся жизнь превратится в школу святости и восхождения к Свету, что приведёт нас к самосовершенствованию в течении одной жизни.

Как Матрица удерживает нас



С помощью чего Матрица удерживает нас здесь, в этом мире, который на самом деле является местом страданий?

Почему мы не видим этого? Как и с помощью чего она покрывает наше сознание так, что мы не видим этого? Почему, когда нам говорят об этом, мы не верим этому?

Матрица имеет всего несколько простых инструментов, с помощью которых она крепко удерживает нас в иллюзии.

Это наше желание быть независимым от изначального источника нашего появления – от Бога, и наше желание наслаждаться материальной природой – Матрицей. В конечном итоге эти желания означают только одно – желание самому стать таким своего рода богом, со своими владениями (домом, машиной, и др.), подданными (детьми, женой, подчиненными и т.д), богатствами (счетом в банке, золотом).

Но, ничего не подозревая, мы сами создаем себе прочнейшие цепи и кандалы, с помощью которых Матрица крепко удерживает нас в себе.

Это наши желания сексуальных наслаждений, все большего и большего количества денег и необходимой власти (даже над своей семьей), чтобы все это поддерживать. Как паук плетет себе паутину, так и мы создаем себе сети Матрицы, из которых потом не так-то просто выпутаться.

Матрица - программа иллюзии



Матрица - это иллюзорная энергия. Это программа, которая действует так, чтобы ввести в заблуждение живых существ, чтобы они могли наслаждаться там, где наслаждаться невозможно... На древнем языке санскрите Матрица - это “майа”. Этимологическое значение слова майа - “то, что возможно измерить”.

Всевышний Господь - господин майи; Он не подлежит измерению. Там, где возникает попытка измерить, познать Бога, там правит Матрица - майа, там Бога нет. “Ма” означает “нет”, “йа” означает “что”, то есть то, что не Бог, является майей. Майа, согласно древнему ведическому произведению “Шримад-Бхагаватам” - это не Сатана христианской теологии, существо отделенное от Господа, живущее своей жизнью. Майа пребывает в Боге (Бхагаване), который наделил ее обязанностью осуждать подчиненные ей крохотные живые существа (т.е. дживы) к понесению справедливого наказания.

Эта низшая энергия майа со времен сотворения мира изумляет и завораживает души, равнодушные к Богу, и вводит их в заблуждение.

На вопрос: почему это происходит? - есть ответ: потому что души наделены свободой воли и определенной независимостью. Мы - атомарные частицы Господа. Свойствами океанской воды в малой степени обладает и крохотная ее капля. Бог полностью независим, соответственно независимостью обладает и Его атомарная частица. Тогда может возникнуть следующий вопрос: все страдания, беды и проблемы, выпадающие на нашу долю, тоже вытекают из права души на независимость?

Ответ – да. Мы сами выбираем ту или иную ситуацию, тот или иной жизненный путь, и в дальнейшем соответственно получаем результаты того, что выбрали раньше. Никто, кроме нас самих, не создает страдания или счастье в нашей жизни. Мы ответственны за все, что происходит с нами, и когда мы начинаем понимать это, то мы становимся способны изменить свою жизнь к лучшему.

Наше счастье - в наших руках.

Тогда мы начинаем воспринимать все беды и препятствия в нашей жизни как своего рода испытание и жизненные уроки. А Матрица или майа – это энергия Господа, которая помогает нам проходить эти уроки, создавая для нас те или иные ситуации.

Это и есть так называемая школа жизни, через которую мы должны пройти с честью и достоинством и успешно сдать экзамены по ее окончанию.

Тогда мы сможем перейти на следующий уровень своего развития.

В ходе нашего обучения мы начинаем понимать, что все препятствия и помехи нужны для того, чтобы обучить нас и испытать наше усердие и постоянство.

А Матрица, или майа, как энергия Господа, может как стать нашим учителем, помогая нам, так и окончательно запутать нас в сетях наших же бесконечных желаний и их обескураживающих последствий.

В зависимости от нашего выбора мы воспринимаем реальность существования Матрицы, майи или даже Самого Господа. И соответственно формируется наше принятие или непринятие их как существующей реальности, и наше отношение к ним.

Так, например, когда врачи назначают горькие лекарства, диету или вскрывают скальпелем нарыв, то пациент может быть недоволен, полагая, что врач жесток, злонамерен и является его врагом. Но разумный человек понимает, что врач является его истинным благожелателем и только хочет помочь ему выздороветь.

Так и Божественная энергия, майа, погружая нас в различные ситуации и искушая, заставляет нас делать ежесекундный выбор между Добром и злом. Так, проходя эти жизненные уроки, ошибаясь и падая, перерождаясь жизнь за жизнью в различных телах, но, все же, опять поднимаясь и выбирая добро и свет, мы можем окончательно утвердиться в своем выбранном пути вперед, к Божественной Любви.


Матрица в древних источниках



“Земля, вода, огонь, воздух, пространство, ум, разум и эго - все это составляет Мои отделенные низшие энергии (майа), тогда как то, что отлично от них - Моя высшая энергия, составляющая живые души (дживы), само существование которых является основой бытия вселенной”.



Бхагавад-гита



Эта книга была открытием для нас. Мы были поражены, что тысячи лет назад информация о Матрице была известна. Более того, в ней сообщается, что Веды являются инструкцией к Матрице, материальной энергии. В Ведах содержится знание о том, как жить в Матрице так, чтобы жизнь стала освобождением из круговорота рождений и смертей.

Бхагавад-гита - одно из величайших в мире произведений философской классики. Она oткрывает сокровенное знание о мире, материальной энергии (Матрице), её влиянии на сознание живого существа и способе освобождения из плена иллюзии и многие другие вопросы. Тайны раскрывает сам Творец всех миров, Матриц - Кришна, Личность Бога, через диалог с Арджуной, Его близким другом, которого Он обучал науке самоосознания и освобождения.


Освобождение из Матрицы


Я отличен от своего тела. Тело - машина, данная мне Матрицей.

Родившись в этом теле, я настолько себя с ним отождествил, что даже когда я говорю про себя, то думаю про это тело.

Те, кто вышел из-под влияния Матрицы действуют, как освобожденные личности. Они никогда не отождествляют себя с телом, не зависят от него, понимая, что просто временно находятся в нём. Тело, как часть материального мира - материальная энергия Матрицы.

Есть высшая и вечная энергия, к которой мы, вечные души, относимся. Трансцендентная, или - духовная энергия - энергия духовного мира, который находится далеко за пределами Матрицы и именно об этом мире говорится в Ведах и во всех богооткровенных писаниях мира. Ведическая философия относит все разнообразные проявления окружающего и внутреннего мира либо к духовной, либо к материальной энергии. Некоторые объекты одновременно представляют собой проявление и той, и другой энергии.

Существуют также объекты, которые на первый взгляд кажутся проявлением материальной энергии, тогда как на самом деле суть чистый дух (например Святое Имя Бога). Способ избавления от материального покрова называется на санскрите йогой, или - восстановлением связи с Высшим Источником.


Что вкладывают Веды в понятие духа и материи?



Как научиться различать эти две энергии? Ответы на эти вопросы мы находим в «Бхагавад-гите»:

«Все материальные элементы составляют Мою отделенную материальную энергию. (Эта низшая энергия и есть майа - Матрица). Помимо этой, низшей, энергии, существует другая, Моя высшая духовная энергия, состоящая из живых существ, которые пользуются тем, что создано материальной, низшей энергией».

Прямой противоположностью материи (майи) является душа - духовная частица Высшего Целого, Бхагавана - Кришны.

Иначе говоря, чтобы постичь разницу между материей и духом и научиться отличать их проявления, следует сначала постичь душу, т.е. себя самого.

Вот что говорит «Бхагавад-гита» по этому поводу: «Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего (материального тела) и о неизменности вечного (души).

Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого».

В своих комментариях на этот стих всемирно известный Духовный Учитель Шрила Прабхупада, пишет:

«Наше постоянно меняющееся тело не может существовать вечно. Современная медицина признает тот факт, что на клеточном уровне тело меняется каждое мгновение; это обусловливает процессы роста и старения. Но вечная душа, несмотря на все изменения, которые происходят с телом и умом, всегда остается неизменной. В этом разница между материей и духом. Понятие «существующий» относится исключительно к духу, а понятие «несуществующий» – к материи. Это утверждают все, кто видит истину».


Строение вселенной



Веды, как и другие священные писания мира, признают, что этот мир был сотворен в определенный момент времени. Подробности этого процесса, которыми пестрят целые тома ведической литературы, заставят призадуматься даже скептиков.

Действенной причиной творения является материальная природа, создающая все виды жизни и различные условия существования.

Также у сотворенного мира есть и смысловая причина.

Цель, или смысл мироздания состоит в том, чтобы дать живому существу (душе) возможность исполнить свои желания и, пресытившись материальными удовольствиями, постичь свое изначальное положение и вырваться из тьмы этого мира.

Иначе говоря, мы все также являемся причиной создания этого мира.

Изначальной и конструктивной причиной этого мира Веды провозглашают Кришну (по древнеславянски – Крышень), Верховную Личность Бога, Верховного повелителя и Творца всего сущего.

В древнейшей «Брахма-самхите» Кришну-Крышеня называют «причиной всех причин» и главной причиной творения. Это Тот, без кого творение невозможно. Однако способ, которым Он творит, в корне отличается от способов, известных нам.

Дело в том, что Бог не должен делать ничего Сам; для этого у Него существует масса слуг и помощников.

Иначе говоря, Бог действует посредством Своих энергий.

В разных частях ведических писаний мы находим подробные описание процесса творения.

Некоторые из них разнятся между собой, что говорит о том, что творение не происходит один раз в истории, но повторяется снова и снова, каждый раз с некоторыми вариациями.

Наша вселенная делится на три большие части: это высшие планетные системы (Правь - по древнеславянски), средние (Явь, куда входит Земля) и низшие (Навь - демонические системы и адские миры).

Условия жизни на этих планетах также разнятся: шесть земных месяцев составляют день на высших планетах, а миллионы лет в аду равняются одной земной секунде.

На высших планетах живут полубоги, предки (человечества) и великие мудрецы, хранители вселенной.

На планетах земного типа живут существа, имеющие человеческий тип тела, а на адских планетах живут свирепые существа, которые пытают грешников.

Таково величие творения Бога, прославляемого в Ведах.

Источник: http://veda.siteedit.ru/page29

Friday, December 16, 2011

Высоцкий снова живой. ЗАЧЕМ?

1 декабря 2011 г. в кинотеатрах России состоялась премьера художественного фильма «Высоцкий. Спасибо что живой».

В КОБ деятельность В.С. Высоцкого в целом оценена как отрицательная, способствовавшая развалу СССР и демонтажу социализма. В наше время творчество актёра продолжает оказывать управляющее воздействие на общество, от этого никуда не деться. Этот факт следует учитывать. Понимая, что В.С. Высоцкий был выдающейся, неоднозначной личностью для своего времени, мы решили посмотреть художественный фильм, чтобы иметь мнение в каком качестве представлен поэт в фильме. Однако после его просмотра, мы решили, что комментировать сюжет полностью нет смысла, нужно сказать о главном, о том ЗАЧЕМ был снят этот фильм. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, обратим внимание на то, в какой политической обстановке состоялась его премьера – это канун выборов в ГД РФ и президентских выборов 2012 года.

Сразу отметим, что при просмотре рекламного ролика фильма, настораживает заставка американской кинокомпании Columbia pictures, участвовавшей в создании фильма. В различных материалах сайта КПЕ неоднократно говорилось о том, что “фабрика грёз” Голливуд – это мощный инструмент глобального предиктора для управления странами и народами средствами 3-го и 2-го приоритетов ОСУ. В Голливуде никогда не было безцельного производства фильмов, будь то создание фильма о спасении рядового Райана во Второй мировой войне, вторжении инопланетян, комедии о веселье молодёжи, или знакомстве жениха-еврея со своими будущими родственниками. То есть, любой голливудский фильм несёт в себе чёткую идеологическую направленность.

Возникает вопрос, какова идеологическая направленность голливудских фильмов, выпускаемых в прокат в ближайшее время?

Для того чтобы ответить на него нужно быть в курсе текущих событий в России и в мире в целом. А глобальная обстановка такова, что весь прогрессивный и цивилизованный Запад (ЕС и США) всё глубже погружаются в пучину системного кризиса, а его «хозяева» пытаются решить свои проблемы (проблемы разлагающегося библейского буржуазного либерализма) за чужой счёт. То есть «хозяева» хотят удержать библейский толпо-«элитаризм» от развала за счёт цветных революций в африканских странах третьего мира и организации подобной ситуации в России.

Именно через эту призму нужно рассматривать всю нынешнюю деятельность Голливуда. На сайте выложен хороший материал на эту тему («Голливуд на службе революции»), рекомендуем внимательно изучить его.

Основной же линией фильма о Высоцком, является очернение представителей КГБ СССР (людей, отвечающих за целостность и спокойную жизнь страны) и попытка вызвать сострадание зрителя к наркоману (пусть и всенародно любимому). То есть, изходя из текущего момента, можно говорить, что основной целью фильма является формирование отрицательного общественного мнения (негативного образа) в толпе к представителям клана силовиков во главе с В.Путиным.

Напомним, по мнению сторонников буржуазного либерализма (как в России, так и на Западе) именно силовики и Путин лично виноваты в отсутствии:

- «гражданского общества»,

- «честных выборов» и

- «демократии» в России.

Кстати премьера фильма «Высоцкий» была несколько раз перенесена (ссылка), что тоже конечно не является случайностью.

После двухнедельного проката фильма на экранах страны в интернете можно найти достаточно откликов и критических статей, посвящённых ему. Ниже приведём одну из таких, опубликованную газетой «Аргументы Недели» (от 7.12.2011г., «Высоцкий. Страшно, аж жуть»).

ИАС КПЕ



ПРИЛОЖЕНИЕ:

Высоцкий. Страшно, аж жуть

Детище Первого канала, фильм «Высоцкий. Спасибо, что живой» по сценарию Никиты Высоцкого и в режиссуре Петра Буслова, безусловно, соберёт довольно много публики. Из всех чувств любопытство у русских отомрёт в последнюю очередь – как же, интересно, похож не похож, да кто сыграл… Мы ведь ещё живые!

Предупреждаю: «Высоцкий. Спасибо, что живой» – не биографический фильм. О трудной и прекрасной жизни артиста и поэта, о его работе в театре и кино, даже о его романах зритель не узнает ничего. Мельком показано, как Высоцкий забежал на Таганку, промчался на «Мерседесе» по Москве, развернувшись на двойной сплошной; один раз позвонила Марина Влади из Парижа (женский голос что-то верещал в трубке). Даже песен Высоцкого почти нет – когда он выходит на сцену, звучит пара куплетов, и всё. Из всего жизненного пути Высоцкого отобран один эпизод. Как в июле 1979 года, он, будучи к тому времени конченым наркоманом, отправился на концерты в Ташкент и пережил там клиническую смерть.

По моему впечатлению, «Высоцкий. Спасибо, что живой» – это фильм ужасов.

В центре картины располагается искусственное существо, вызванное к жизни новым доктором Франкенштейном. Это зомби, мертвяк, Голем, собранный из предоставленного С. Безруковым опорно-двигательного аппарата, голоса Н. Высоцкого, килограмма грима и компьютерной графики. Страшилище двигается с трудом, медленно поворачивает голову, пристально смотрит тусклыми глазами и, конечно, наводит реальный ужас на окружающих, которые пытаются как-то ещё на нём подзаработать.

Голос Никиты Высоцкого похож по тембральной окраске на отцовский, но лишён его способности передавать чувства, его могучей силы. Привидение вещает тихим полузадушенным голосом грустного интеллигента, не находящего места в жизни (каковым, возможно, является Н. Высоцкий, но никак не В. Высоцкий).

Килограмм грима не может изменить большой широкий рот Безрукова. Оттого на лице чудовища зияет щелью некая пасть, которую оно отхлопывает и захлопывает. Лицевые мускулы в таком раскладе неподвижны. Поэтому актёр, у которого прыгала каждая жилочка, предстаёт мертвяком с беловатым носом и застывшей пупырчатой кожей на серой физиономии. Короче, как пел Высоцкий – «страшно, аж жуть!».

Действие кошмара происходит на фоне восточной экзотики – Ташкент, Бухара. Некий полковник КГБ (А. Смоляков) готовит операцию по захвату страшилища и обвинению его в левых концертах. Для этого он вербует трусливого директора (Д. Астрахан), и тот должен сохранить часть корешков левых билетов – для доказательства вины. Зомби прибывает в Ташкент со своим подлецом-администратором (М. Леонидов), курчавым другом-актёром (И. Ургант) и психованным врачом (А. Панин). Но без дозы монстр жить не может, поэтому свита вызывает из Москвы Последнюю Девушку поэта (О. Акиньшина). Та героически везёт чудищу коробку с ампулами.

Пол фильма зритель сочувствует бедной девочке и страстно желает, чтоб она наконец допёрла ампулы до Бухары, мертвяк укололся, вышел-таки на сцену и что-нибудь спел. Мертвяк укололся, но петь не стал, покрылся каплями пота и начал помирать, хотя и непонятно было, что под этим словом подразумевать – в его-то случае. Полежав 10 минут, чудище к вящему ужасу окружения, поднялось и даже сумело заразить полковника КГБ какой-то плесенью человечности. Так что стальной робот империи усовестился, отдал паспорт Последней Девушке, порвал бумаги и всех отпустил с миром.

Объём личности Высоцкого, его жизненный путь не намечены даже пунктиром. Мир его песен – за кадром. Так откуда брать сочувствие к отвратительному существу в центре фильма? Из его «похожести» на Высоцкого? Но так в искусстве не бывает – зритель сопереживает конкретному актёру в роли, а не далёкому прототипу.

Вот несколько лет назад вышла картина «Жизнь в розовом цвете», посвящённая Эдит Пиаф. Она добросовестно и подробно рассказывает о национальной гордости французов, мы видим и творческую биографию певицы, и её мужчин, и её друзей. На роль Пиаф выбрана прекрасная актриса Марийон Котийяр. Ей сделан деликатный, не мешающий мимике грим, достигнуто удивительное сходство. Но главное – актриса наполняет образ силой своей страсти, жизнью своей души, своей могучей энергией. Эту картину можно будет смотреть и через 5, и через10 лет. А нашего «Высоцкого», после того как он соберёт кассу, поглотит «медленная Лета», река забвения, откуда его не извлечёт уже никто и ничто. Отлично играет кинорежиссёр Астрахан, показывая бунт маленького человека против подлости; хороша Акиньшина – Последняя Девушка, но это не спасёт.

Доктор Франкенштейн изваял своего монстра, но вложить в него душу никак не смог. Да и была ли такая задача? Так ли уж страстно волновала создателей картины именно судьба Высоцкого?

Две темы полновесно звучат в фильме: тема наркотиков и тема ГБ. Про наркотики и жалость к наркоману – понятно, это для подростков в кинотеатрах, всё это для них родное и заветное.

А вот два полковника КГБ, активно присутствующие в фильме, для другой аудитории. Одного, коварного, московского, играет В. Ильин, и это некстати – Ильин источает добродушное обаяние, как апрельская берёза сок, и его персонажу не веришь. Другой, молодой ташкентский сыгран Смоляковым точно и убедительно. Но с чего вообще взялось такое могучее представительство полковников КГБ в картине о народном певце?

Наверное, это было сделано для Главного Зрителя, которому доктор Франкенштейн мечтал показать свой фильм и показал-таки?

Если это так, то у создателей фильма можно диагностировать необратимую моральную мутацию. Когда Мольер посвящал свои пьесы «Королю-Солнце», он не ронял своего достоинства, напротив, вдохновлялся действительным величием тысячелетней власти. Но вдохновляться фигурами полковников КГБ, которые «тоже люди», – такой деградации искусство кино ещё не видело…

Высоцкому теперь особо не навредишь. Но, глядя на дорогостоящего реконструированного мертвеца, как бы благодарящего своих создателей – «Спасибо, что живой», – хочется спросить руководителей телеканалов, управителей культуры (и не только её) вот что.

С Высоцким-то всё уже в порядке – он сделал что смог и ушёл духом к народу.

А кого вы убиваете сегодня?

Кого замалчиваете, кого преследуете, кого презираете и ненавидите? Ещё живого, не прославленного?

Кто сегодня ищет петлю, кто сегодня «бредит бритвою»?

Кого вы хотите умертвить, чтоб потом выпускать о нём книги, снимать о нём фильмы и лить крокодиловы слёзы? А?

Т. Москвина, «АН»

(http://www.argumenti.ru/culture/n318/142501)

Источник: http://prpk.info/articles/analitica/vysockii-snova-zhivoi-zachem.html

Thursday, December 15, 2011

Проекты развития России

1.
Тысяча новых городов для России
2.
Новая большая страна
3.
Новая столица России на Дальнем Востоке
4.
Моногорода как комплексный плацдарм развития страны
5.
Трехдетная семья - национальный приоритет для России
6.
Спасти Москву!
7.
Люпин как средство обеспечения белковой безопасности
8.
Вводить 1 кв. м. жилья в год на каждого жителя России
9.
Диктатура развития
10.
Мост на Сахалин
11.
Колонизация Марса
12.
Новый Средний Восток
13.
Всеобщее высшее образование
14.
Нет ЕГЭ!
15.
Инженерная элита страны
16.
Социальный кодекс
17.
Перспективное детство
18.
Дом - каждой молодой семье
19.
300 миллионов русских к XXII веку
20.
Новый Дальний Восток
21.
Высшие способности
22.
Седьмой технологический уклад
23.
Сельское развитие
24.
Большой российский Кавказ
25.
Глобальная автаркия
26.
Проектное государство
27.
Новое первое сословие
28.
Русские компьютеры личностного роста
29.
Экономика Океана
30.
Космодром Восточный — ведущий космодром мира
31.
Детско-взрослые академии развития
32.
Русская Арктика
33.
Российский автомобиль
34.
Дальневосточный соевый пояс
35.
Мировая держава
36.
Русский язык как язык мирового развития
37.
Двухэтажная Россия
38.
Северная цивилизация
39.
Энергетическое лидерство России в мире
40.
Ядерная доктрина России
41.
Замыкание ядерного топливного цикла
42.
Малые ядерные станции — глобальная сотовая сетевая энергетика
43.
Трансевразийские магистрали — русский транзит
44.
Операционно-технологический суверенитет России
45.
Мировоззренческое кино
46.
Миропорядок справедливости и развития
47.
Крестьянский дух и культура
48.
Рубль как мировая неспекулятивная валюта и основа мировой реальной экономики
49.
Суверенная авиация
50.
Национальная промышленная система России
51.
Новые транспортные системы
52.
Миграционная доктрина России — нет миграции ради миграции
53.
Государственный жилищный сертификат дальневосточника
54.
Хасан-2
55.
Демографический прорыв
57.
Восточный коридор развития
58.
Магаданский подъём
60.
Афганская стратегия России
61.
Палласовка - модельный проект районного развития
62.
Персонализм - новый общественный строй для России и мира
65.
Афганское наркопроизводство как угроза международному миру и безопасности
66.
Ликвидация московского национализма
67.
Мир и согласие в Афганистане
68.
ЭКСПО-2020 в новой столице России
69.
Москва после столицы - новая эпоха сердца России
70.
Новая Центральная Европа
71.
Антинаркотический кодекс
72.
Энергия будущего
73.
Рефлексивные практики
74.
Пенжинский водородно-энергетический кластер
75.
Образовательная аналитика
76.
Геополитика постсоветского пространства
77.
Новая армия, непобедимая армия, армия побед
79.
Проектная элита
80.
Многодетная крупная многопоколенная семья
82.
Энергопассивные экодома
83.
Новый российский ВПК
84.
Производство сверхстоимости
86.
На Восток
87.
Ландшафтно-усадебная (поместная) урбанизация
88.
Новые типы полисов
90.
Мировое качество жизни
92.
Дом российской науки и культуры в Кабуле
93.
Индустриализация Афганистана
94.
Соразвитие
96.
Право на развитие
98.
Идеология развития
99.
Центрально-азиатская единая водная система
104.
Транссиб 2.0
105.
Достойный труд
107.
Антинаркотический фронт
108.
Глобальная антинаркотическая коалиция
109.
РИКИ (Россия, Индия, Китай, Иран) - тетрада стабильности и развития Евразии
114.
Нет мегаполисной урбанизации!
116.
Ноополисы
117.
Биоэкополис
119.
Национальный космический центр имени Флоренского
121.
Беларусь - лидер Европы
122.
Мир и процветание Кавказа
123.
Проблема Сталина
124.
Амурский соевый кластер
125.
Джелалабадский ирригационный комплекс
126.
Ракета-носитель для дальнего Космоса
127.
Восточная судьба России (Сибириана)
128.
Иеровербальный язык
130.
Газификация углей
140.
Перевооружение промышленности – новое российское станкостроение
142.
100 модельных центров социальной реабилитации наркозависимых
144.
Спасение малокомплектных школ
147.
Космический прорыв - новый русский Космос
148.
Изживание российско-русского национализма
149.
Лаборатории качества образования
150.
Русский колледж в Афганистане
151.
Сеть лабораторий качества жизни
152.
Красноярск - лидер новой экологической урбанизации
155.
Телеаналитика
157.
Неотрадиционализм
158.
Дом в России
160.
Лучшая в мире школа
162.
Персональная школа
163.
Ресоциализация
165.
Общество развития
167.
Культура национального энергопотребления
168.
Коалиция развития
169.
Корпорация развития Центральной Азии
170.
Сеть кластеров промышленного развития
172.
Сверхкачественное дешевое питание
173.
Продовольственное лидерство России
174.
Трибунал по СССР
175.
Трибунал по Ираку
176.
Трибунал по Косово
179.
Сверхдешёвая энергия – «энерговалюта»
180.
Русский человек в III тысячелетии
181.
Трибунал по Ливии


Источник: http://www.proektnoegosudarstvo.ru/projects/

Wednesday, December 14, 2011

Теория разбитых окон

В 1980-х годах Нью-Йорк представлял собой адский ад. Там совершалосьболее 1 500 тяжких преступлений КАЖДЫЙ ДЕНЬ. 6-7 убийств в сутки. Ночьюпо улицам ходить было опасно, а в метро рисковано ездить даже днем.Грабители и попрошайки в подземке были обычным делом. Грязные и сырыеплатформы едва освещались. В вагонах было холодно, под ногами валялсямусор, стены и потолок сплошь покрыты граффити.



Вот что рассказывали о нью-йоркской подземке:

«Выстояв бесконечную очередь за жетоном, я попытался опустить его втурникет, но обнаружил, что монетоприемник испорчен. Рядом стоялкакой-то бродяга: поломав турникет, теперь он требовал, чтобы пассажирыотдавали жетоны лично ему. Один из его дружков наклонился кмонетоприемнику и вытаскивал зубами застрявшие жетоны, покрывая всеслюнями. Пассажиры были слишком напуганы, чтобы пререкаться с этимиребятами: «На, бери этот чертов жетон, какая мне разница!» Большинстволюдей миновали турникеты бесплатно. Это была транспортная версиядантова ада».

Город был в тисках самой свирепой эпидемии преступности в своей истории.

Но потом случилось необъяснимое. Достигнув пика к 1990-му году,преступность резко пошла на спад. За ближайшие годы количество убийствснизилось на 2/3, а число тяжких преступлений – наполовину. К концудесятилетия в метро совершалось уже на 75 % меньше преступлений, чем вначале. По какой-то причине десятки тысяч психов и гопников пересталинарушать закон.

Что произошло? Кто нажал волшебный стоп-кран и что это за кран?

Его название – «Теория разбитых окон». Канадский социолог Малкольм Гладуэлл в книге «Переломный момент» рассказывает:

«Разбитые окна» — это детище криминалистов Уилсона и Келлинга. Ониутверждали, что преступность — это неизбежный результат отсутствияпорядка. Если окно разбито и не застеклено, то проходящие мимо решают,что всем наплевать и никто ни за что не отвечает. Вскоре будут разбитыи другие окна, и чувство безнаказанности распространится на всю улицу,посылая сигнал всей округе. Сигнал, призывающий к более серьезнымпреступлениям».

Гладуэлл занимается социальными эпидемиями. Он считает, что человекнарушает закон не только (и даже не столько) из-за плохойнаследственности или неправильного воспитания. Огромное значение нанего оказывает то, что он видит вокруг. Контекст.

Нидерландские социологи подтверждают эту мысль. Они провели сериюлюбопытных экспериментов. Например, такой. С велосипедной стоянки возлемагазина убрали урны и на рули велосипедов повесили рекламные листовки.Стали наблюдать – сколько народа бросит флаеры на асфальт, а сколькопостесняется. Стена магазина, возле которого припаркованы велосипеды,была идеально чистой.

Листовки бросили на землю 33% велосипедистов.

Затем эксперимент повторили, предварительно размалевав стену бессодержательными рисунками.

Намусорили уже 69 % велосипедистов.

Но вернемся в Нью-Йорк в эпоху дикой преступности. В середине 1980-х внью-йоркском метрополитене поменялось руководство. Новый директор ДэвидГанн начал работу с… борьбы против граффити. Нельзя сказать, что всягородская общественность обрадовалась идее. «Парень, займись серьезнымивопросами – техническими проблемами, пожарной безопасностью,преступностью… Не трать наши деньги на ерунду!» Но Ганн был настойчив:

«Граффити — это символ краха системы. Если начинать процесс перестройкиорганизации, то первой должна стать победа над граффити. Не выигравэтой битвы, никакие реформы не состоятся. Мы готовы внедрить новыепоезда стоимостью в 10 млн. долларов каждый, но если мы не защитим ихот вандализма – известно, что получится. Они продержатся один день, апотом их изуродуют».

И Ганн дал команду ощищать вагоны. Маршрут за маршрутом. Состав засоставом. Каждый чертов вагон, каждый божий день. «Для нас это было какрелигиозное действо», — рассказывал он позже.

В конце маршрутов установили моечные пункты. Если вагон приходил сграффити на стенах, рисунки смывались во время разворота, в противномслучае вагон вообще выводили из эксплуатации. Грязные вагоны, с которыхеще не смыли граффити, ни в коем случае не смешивались с чистыми. Ганндоносил до вандалов четкое послание.

«У нас было депо в Гарлеме, где вагоны стояли ночью, – рассказывал он.– В первую же ночь явились тинейджеры и заляпали стены вагонов белойкраской. На следующую ночь, когда краска высохла, они пришли и обвеликонтуры, а через сутки все это раскрашивали. То есть они трудились 3ночи. Мы ждали, когда они закончат свою «работу». Потом мы взяли валикии все закрасили. Парни расстроились до слез, но все было закрашеноснизу доверху. Это был наш мэссидж для них: «Хотите потратить 3 ночи нато, чтобы обезобразить поезд? Давайте. Но этого никто не увидит»…

В 1990-м году на должность начальника транспортной полиции был нанятУильям Браттон. Вместо того, чтобы заняться серьезным делом – тяжкимипреступлениями, он вплотную взялся за… безбилетников. Почему?



Новый начальник полиции верил – как и проблема граффити, огромное число«зайцев» могло быть сигналом, показателем отсутствия порядка. И этопоощряло совершение более тяжких преступлений. В то время 170 тысячпассажиров пробирались в метро бесплатно. Подростки простоперепрыгивали через турникеты или прорывались силой. И если 2 или 3человека обманывали систему, окружающие (которые в иных обстоятельствахне стали бы нарушать закон) присоединялись к ним. Они решали, что есликто-то не платит, они тоже не будут. Проблема росла как снежный ком.

Что сделал Браттон? Он выставил возле турникетов по 10 переодетыхполицейских. Они выхватывали «зайцев» по одному, надевали на нихнаручники и выстраивали в цепочку на платформе. Там безбилетникистояли, пока не завершалась «большая ловля». После этого их провожали вполицейский автобус, где обыскивали, снимали отпечатки пальцев ипробивали по базе данных. У многих при себе оказывалось оружие. Удругих обнаружились проблемы с законом.

«Для копов это стало настоящим Эльдорадо, – рассказывал Браттон. –Каждое задержание было похоже на пакет с поп-корном, в котором лежитсюрприз. Что за игрушка мне сейчас попадется? Пистолет? Нож? Естьразрешение? Ого, да за тобой убийство!.. Довольно быстро плохие парнипоумнели, стали оставлять оружие дома и оплачивать проезд».

В 1994 году мэром Нью-Йорка избран Рудольф Джулиани. Он забрал Браттонаиз транспортного управления и назначил шефом полиции города. Кстати, вВикипедии написано, что именно Джулиани впервые применил Теориюразбитых окон. Теперь мы знаем, что это не так. Тем не менее, заслугамэра несомненна – он дал команду развить стратегию в масштабах всегоНью-Йорка.

Полиция заняла принципиально жесткую позицию по отношению к мелкимправонарушителям. Арестовывала каждого, кто пьянствовал и буянил вобщественных местах. Кто кидал пустые бутылки. Разрисовывал стены.Прыгал через турникеты, клянчил деньги у водителей за протирку стекол.Если кто-то мочился на улице, он отправлялся прямиком в тюрьму.

Уровень городской преступности стал резко падать – так же быстро, как вподземке. Начальник полиции Браттон и мэр Джулиани объясняют: «Мелкие инезначительные, на первый взгляд, проступки служили сигналом дляосуществления тяжких преступлений».

Цепная реакция была остановлена. Насквозь криминальный Нью-Йорк к концу 1990-х годов стал самым безопасным мегаполисом Америки.

Волшебный стоп-кран сработал.

«Заветы Властелина мира»

В начале 90-х годов прошлого столетия в одном из секретных фондовбыла найдена латинская рукопись ХI века под названием «ЗаветыВластелина мира». В предисловии безвестный автор утверждал, что текстпередает содержание другого, более старого документа, который былнаписан еще во времена Вавилонского царства на основе древнейшихегипетских и персидских свитков. Содержание этого произведенияпротиворечит многим устоявшимся представлениям о морали и перспективахсовременного общества. Эта информация предназначалась лишь для узкогокруга профессиональных политиков высокого ранга. Данное произведение —самая древняя политическая идеология, главные положения которойявляются основой любого современного общества. После прочтения этойрукописи становится понятно, что миром правят не люди, а их идеи,многие из которых были сформулированы еще в глубокой древности.Наблюдается мистический парадокс: люди придумывают правила, от которыхсами потом и зависят. Миром управляет идеология древних. Жизнь живыхзависит от правил, установленных мертвыми. Таких правителей невозможноубить или свергнуть. Поэтому их правление вечно. Духовная энергия мирамертвых образует мощную невидимую полевую силу, которую человек назвалБогом. Действие этой силы безгранично, поскольку она находится всознании каждого.
Основные положения «Заветов Властелина мира» таковы:

1. Сильный имеет право использовать силу.
Сила ограничивает свободу, но только она способна сплотить общество.Чтобы оправдать применение силы, надо найти внутреннего или внешнеговрага и вдохновить толпу на борьбу с ним. Толпа — слепое орудиесильного.
Свобода — это лишь только идея, но надо убедить людей поверить внее. Следует помнить, что САМОУПРАВЛЕНИЕ — лучший способ развалитьлюбое общество. Даже простые обещания свободы, равенства и братствасеют вражду. Раздоры вызывают необходимость террора, которыйзаканчивается диктатурой.
Преступность — верный союзник любой политической системы, создающей видимость борьбы со злом.
Идея свободы не осуществима еще потому, что никто не сможетиспользовать ее в меру. Если народу предоставить полное самоуправление,то он превратит его в распущенность. Начнутся междоусобицы игосударство будет разрушаться изнутри. Ослабленное государствостановится легкой добычей внешних врагов. Для того, чтобы этогоизбежать, надо уничтожить свободу и ввести диктатуру.
Слабая власть ведет лишь к новым беспорядкам в обществе. Сильнаявласть не может ничего иметь общего с обычной моралью. Правитель,подчиненный такой морали, слаб и непрочен на своем престоле. Кто хочетправить, всегда должен использовать хитрость и лицемерие. Откровенностьи честность — красивые символы для народа. Грубая сила правит миром.Народ, представленный выскочками из своей среды, будет предоставленсамому себе. Это вызовет раздоры, погони за почестями и богатством,подозрительность и беспорядки.
Террор приводит к безропотному послушанию. Самоуправлениеразвращает. Между ними нет компромисса. Попытки объединить диктатуру ианархию ни к чему не приводят, кроме войн и ослабления государства. Подугрозой силы прекращаются раздоры и междоусобицы. Действиями людейначинают управлять не животные инстинкты, а моральные правила.Появляется долг перед законом!

2. В природе нет равенства.
Идея равенства противоречит законам природы. У всех разные ум,разные способности и разные возможности. Древние слова о «свободе,равенстве и братстве» являются бессознательным повторением старойприманки, которая много поколений назад была брошена в толпу. Повторяяэти слова, никто никогда не думал о противоречиях, которые в нихсодержатся. Истинная свобода личности должна быть ограждена от влияниятолпы. Но какой человек может быть свободным, если его насильноуравняли с другим, менее талантливым или более слабым? Какое братствоможет быть в толпе, состоящих из «свободных личностей», каждая изкоторых стремится удовлетворить лишь свои природные потребности?Противодействовать подобным лживым призывам должна доктрина Строгости,основанная на личном авторитете правителя. Государственная силапроявляется не только в виде угрозы террора, но и в виде внушений,которые называются законами и идеологиями. Закон неравенства умов,характеров и способностей дает право сильному (или более умному)навязывать свое мнение слабому. Это прекращает разногласия, позволяяизбегать физического насилия внутри нации.

3. Спящего зверя легче поймать.
Толпа, столкнувшись с препятствиями на пути к власти, начинаетискать своего руководителя. Через некоторое время появляетсяпредводитель из народа, который опирается на поддержку случайных людей,оказавшись рядом по воле случая. От своего нового руководителя народныемассы готовы терпеть различные злоупотребления, потому что те стараютсявнушить народу, что эти злоупотребления осуществляются не по ихсобственной вине, а во имя некой высшей цели. Например, они убеждают,что разорение собственной страны происходит во имя общего мира исчастья. В итоге толпа начинает верить, что некомпетентность ибеспорядок приносят не вред, а благо. Используя эту веру, толпа своимируками разрушает устойчивость и создает беспорядки на каждом шагу.Опьяненные словом «свобода», люди выступают против всяких законов,включая законы природы.
Развивая стремление к власти новоиспеченных представителей изнарода, необходимо обещать им полную свободу действий. Не имеяморальных и политических ограничений, они теряют бдительность иначинают злоупотреблять властью над обществом в угоду своим личныминтересам. Таких приносят в жертву толпе, удовлетворяя ее хищныеинстинкты и создавая видимость справедливости и порядка.
Возрастающая популярность и быстрый успех внушают новоявленнымруководителям из народа большую самоуверенность, которая притупляетбдительность, лишает ума и политической изворотливости. Поэтому онилегко становятся марионетками правителей, которые под видом советниковпостепенно начинают брать власть в свои руки.

4. Чтобы подчинить толпу, надо лишить ее разума.
Лучше толпу обезоружить и подчинить, чем воевать с ней. Для этого ненужно изгонять чужие мысли из общественного сознания. Их надоперехватить и использовать по-своему. Надо учитывать, что толпа всегдапринимает слово за дело. Поэтому показные дела и красноречивые обещанияспособны ее увлечь в любом направлении, которое будет необходимотайному правителю. Для начала надо дать свободу слова представителям изнарода. Пустая критика, споры и словесная междоусобица отучают людей отразмышлений, отвлекая ум на ответные действия. Чтобы сформироватьнеобходимые желания толпы и подчинить их своей воле, нужно вызватьмножество противоречивых мнений со всех сторон. Неизбежные противоречияокончательно запутают и дезориентируют народ. В возникшеминформационном хаосе люди перестанут понимать друг друга. Надо объявитьсвободу личности. Если одна свободная личность встречает другую, такуюже свободную, то происходит конфликт. Когда народ поймет, что неспособен самостоятельно примирить враждебные стороны, то с готовностьюпокорится любому правителю, который на словах пообещает прекратитьраздоры в обществе. Прикрываясь идеями равенства и братства, надопостроить общество так, чтобы все важнейшие решения принималиськоллективно (например, голосованием), а любая личная инициативаказалась бы неприемлемой.

5. Победить можно и без боя.
Чтобы победить сильное государство, вовсе не обязательно объявлятьвойну. Достаточно разложить общество, и, когда разочарование толпыдостигнет нужного уровня, надо взять власть в свои руки. Это можносделать не пересекая границы. Сначала необходимо заразить завоевываемоегосударство идеей свободы. Для этого можно объявить свободупредпринимательству у себя дома, дав мнимую свободу тем, кто одержимидеей личной наживы. Не нужно жалеть сил на громкие восхваления своихэкономических успехов, которые появились якобы благодаря такой свободе.Зависть к чужому счастью неизбежно вызовет раздражение соседей. Ониначнут хотеть похожего процветания. Приходит время, когда толпаначинает стремиться к какой-то несбыточной мечте, которая, по еемнению, находится где-то рядом. Такая толпа теряет уважение к своемуправительству, и любые его промахи вызывают безмерное раздражение.Появляются выскочки из народа, активная деятельность которыхокончательно разрушает общество. Это приводит к хаосу в стране. В такойобстановке любая внешняя сила принимается с надеждой и благодарностью.
Следует поддерживать деятельность ученых-диссидентов, которыенеизбежно появляются в разлагаемом обществе, учитывая, что именно изних появляются будущие послушные слуги, которые позволяют управлятьразрушенным и порабощенным государством.

6. Государство должно быть уязвимым.
Прочное процветающее государство рано или поздно уничтожит своегосоздателя. Толпа, почувствовав свое величие и силу, начинает еюкичиться. В процветающем свободном обществе она ищет достойноеприменение своим способностям. Но поскольку толпа ничего не имеет, онаначинает рушить все, что ей попадается. Любая демонстрация грубой силыукрепляет авторитет власти, предотвращая всевозможные беспорядки. Нужносотворить множество управляющих царьков, которые будут действоватьвнутри государства подобно отдельным органам внутри человеческого тела.При этом надо следить, чтобы исполнители четко выполняли свои функции,неся полную ответственность за последствия своей работы. Если повредитьхоть одну часть в этом государственном механизме, то заболеет всегосударство. Оно становится очень уязвимым. Назначая одних правителей иустраняя других, можно легко и незаметно управлять «здоровьем» всегогосударства в любых пределах, вплоть до его умерщвления. При этомважно, чтобы владыка казался толпе справедливым, а все бедыприписывались его невежественным помощникам.

7. Вера в Бога укрепляет власть.
Подчиняя толпу, никогда не следует открыто критиковать ее старыетрадиции. Если какая-либо вера мешает власти, надо постепенно подменитьее новой, более приспособленной к современным условиям. Необходимосоздать новую духовную идеологию так же, как это делалось в древности,когда на месте старых суеверий стали появляться новые.
Сначала разоблачаются старые верования. Для этого нужно привлечьмножество услужливых болтунов-правозащитников, которые находясь срединарода, будут изо дня в день высказывать недовольство существующимположением вещей, подкрепляя свое мнение вымышленными историческимипримерами, которые стали им известны якобы из каких-то оченьдостоверных источников. Нагнетая недовольство толпы,говоруны-правдоискатели должны утверждать, что только укрепление властиспособно принести народу истинное счастье и процветание. Властитель жедолжен приветствовать свободу слова и новые идеи, которые идут как быиз народа.
Если в переходный период появятся атеисты, реформаторы или люди,лишенные определенной ориентации, то и они могут принести пользу в делеукрепления власти. Не надо тратить силу на борьбу с ними, лучшеиспользовать их слабости. Проповедуя атеизм, реформаторы стремятся нестолько к богатству, сколько к известности и популярности. Поэтому ониочень неравнодушны к вниманию и лести. Привлекая их на свою сторону,следует дать им полную свободу слова, провоцируя новые выступленияпротив любых религий. Своей активной пропагандой атеисты заставляютрелигиозных деятелей искать покровительства власти.

8. Побеждает тот, кто нападает первым.
Если враги, как правило, начинают свои заговоры с организации тайныхобществ, то надо их опередить, создав похожие общества, все действия быкоторых контролировались доверенными лицами правителя. Внешнедеятельность подконтрольных организаций должна быть похожа на настоящуюдеятельность оппозиции, которая является активным противникомсуществующей власти. Эти мнимые организации должны иметь лучшие условиядля своей деятельности так, чтобы они казались более непримиримыми посравнению с настоящими заговорщиками. Благодаря невидимомупокровительству власти, проправительственная оппозиция будет иметьбольшую популярность в среде народа, чем настоящая. Это отвлечет ираспылит силы заговорщиков, вызовет разброд и смятение в их рядах.Фальшивыми тайными обществами надо наводнить страну так, чтобыдеятельность истинных заговорщиков потеряла свой смысл в общем потокесвободомыслия.
Любое правление должно иметь вид отеческой опеки. Власть должна бытьподобием родителей, которые воспитывают у детей чувство долга ипослушание. В любом воспитании для устрашения практикуется наказание.Страх неотвратимого наказания формирует чувство долга и гражданскуюответственность.

9. Богатство дает силу.
Власть должна гарантировать порядок во всем, особенно в денежныхрасчетах. Богатые должны знать, что в их интересах добровольно отдаватьправительству часть своих доходов, покупая тем самым свою безопасностьи возможность дальнейшей наживы. Сильному охотно платят за защиту.
Правительственные нужды должна оплачивать те, кто имеет возможностьи для кого это не в тягость. Если со всех брать одинаково, то возрастетненависть бедных к богатым. Это приводит к брожению в народе, стихийнымвыступлениям и развалу в обществе. Если освободить бедных от уплатыкаких-либо сборов, то они проникнутся уважением к власти. Чтобыпримирить богатых и бедных, надо внушить народу, что богатые, оплачиваянужды власти, содержат государство, гарантируя в обществе мир и порядок.
Чтобы выманить деньги у населения, надо обещать их многократноеувеличение, при возврате через определенное время. Следует учитывать,что не существует единого понятия морали. У всех она разная. Поэтомудобиться успехов в политике можно только в том случае, еслируководствоваться не какими-либо моральными принципами, ацелесообразностью осуществляемых действий.

10. Недоказуемая подлинность.
Идеология древних с детства внедряется в сознание человека так, чтосо временем ее трудно отличить от своего собственного мнения. Жизньсовременных людей состоит из рефлексов, правил и поступков, которыебыли свойственны их предкам, отошедшим в мир иной много столетий назад.Кто может признаться себе в том, что он всего лишь послушнаямарионетка, выполняющая команды какого-то неизвестного покойника,который через много поколений сумел проникнуть в его «независимое»сознание?
Мертвые продолжают жить в своих произведениях, заставляя современного человека подчиняться их правилам.